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  • 洛阳龙门双窟

    x形缨络,左菩萨无之。皆佩项圈,下着裙,腰束带。有二龛有题记。前148为;“……佛弟」子李□□敬造」阿弥陀像一观世音菩萨」地藏菩萨为师」僧父母及法界众」苍生见存眷属」早登□觉」”。N22为:“□...敬造阿弥陀……像」观世音菩萨……」”。lV式十六龛,一佛二菩萨皆在有梗莲座上。例龛为前92。圆拱,高30.8、宽36.4厘米。佛露双足。左菩萨腰间束一宽带,“三横纹”消失,只余下不显著之“三角形”。其中六...

    温玉成

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    普度群迷,现祥光塞太虚,豪光万道,充满幽衢,镬汤地狱,化作莲池。慈悲,冤魂尽出离。  (5)尊者因大孝,游狱救亲娘。  业障深难度,灵山动法王。  以上由五部分组成,与上文摘录的《销释金刚科仪》...7]。  本卷演释鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜多经》,阐述一切法无我,众生及法皆空,如卷末偈所云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露如亦电,应作如是观。”这部科仪多弘扬西方净土:“西方净土常安乐,无无忧...

    车锡伦

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  • 晋唐海路佛僧所传译之密教典籍及其与广州光孝寺之关系

    之恶病,佛为说西方一佛二菩萨之名、大吉祥六字章句神咒、灌顶吉祥陀罗尼,观世音菩萨为说神咒,以三咒治三障,消伏三毒(谓事、行、理三毒)等事;僧伽婆罗所译之《孔雀王咒经》,宣述阿难为大黑蛇所咬,佛为说...拔)饿 │ │ │ │  │鬼陀罗尼经》一卷;28、《八大菩萨曼陀 │ │...

    何方耀

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  • 论六朝江东士族信仰的变迁

    众生在遭遇苦难时,只要称诵或归心“观世音”,就会得到观世音菩萨的解救。较早流行的是源于《法华经·普门品》的观音。六朝所行《法华经》有两种译本,一为西晋竺法护于太康七年(286)所译《正法华经》十卷...法性耶?”即虚无(道)与法性(佛)二者究竟归于何处。张融的回答是:“法性虽以即色图空,虚无诚乃有外张义……所以下之翁且藏即色,顺其所有不震其情,尊其所无渐情其顺。”(《重与周书并答所问》,《弘明集》...

    吴正岚

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  • ”之“自度”与“罪”之“救赎”

    由神圣的佛来推动;二是关怀的媒介——它通过菩萨的舍身来实现;三是关怀的状态——它时时刻刻与哪怕在地狱之底的个体为伴。由此我们才能正确认识到:佛教信仰的重心和中心不在于“信仰者”,而在于信仰之为信仰...“”之“自度‘与’罪”之“救赎”  第一节 为超渡的  何名“自性自度”?即自心中邪见、烦恼、愚  痴,众生将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴、  迷妄。众生各各自度——邪来正度,迷来悟度,...

    不详

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

      脱难云:是规音。得斯号也,亦由此焉。[20]   这里的怀让禅师已被神化成观音菩萨的化身了,显然是人们为了缅怀禅师的德行而以此寄托情思的。   至于怀让禅师的生卒法腊,侏高僧传)说: ...

    向学法师

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  • 武术与宗教

    所谓“转天尊”功法,类似八卦转掌,绕圆走转,要求习练者步法擦膝摩胫,摆扣清楚,平起平落,于沉稳中见灵活;身法上要求顺项提顶、含胸拔背、(佥欠)臀坐胯、屈腿抱膝、十趾抓地;口中反复诵“太乙天尊”之词句...

    不详

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  • 自利利他论

    苦海而至涅檠妙乐彼岸。  布施,即慈心以福利施与他人或其他众生。所施虽有财物、正法、无畏、爱语种种,皆以慈悲为目的。其利他之用,不言而喻。而布施即是自利者何在?《三世因果歌》云:“今生做官为何因?...义理精深而晓畅,会得其意者,勿需余论。然心为物役者,因遍计所执,认矛盾为宇宙人生之实相,自他相隔,爱恶相攻,自烦烦人,他而又自苦。其障重蔽深,恐不借世智导引,无以登堂人室。感此,不怕吠影吠声、贻笑大方...

    净云

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  • 中国古代佛教版画叙要(1)

    ,普天安乐”。同年在曹元忠请匠人雷延美刻印的《大慈大悲观世音菩萨》,也祈盼“城隍安泰,阖郡安宁,东西之道路开通、南北之凶杂顺化,励疾消散,刁NEEEE藏音,随喜见闻,俱沾福NB073”。归...佛寺亦印造悬NB12A印本观音像NB12A轴於佛寺。可见当时佛教版画工艺的推广流传,已经有了新的发展。  又《大慈恩寺三藏法师传》卷六载:曰智和尚“睹靖康、建炎以来,云游江淮,见众生罹力兵诸大...

    李之檀

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  • 南诏大理国 独特的造像系统

    观世音”、“南无孤绝海岸观世音”、“四十八臂观世音”、“观世音菩萨”、“大悲观世音菩萨”、“十一面观世音菩萨”、“南无如意轮观世音”、“六臂观世音菩萨”、“千手千眼观世音菩萨”、“大随求观世音菩萨...

    不详

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